嗣音？去寺庙祈福有什么讲究 去寺庙祈福需要还愿吗
</p><p> 去寺庙祈福有什么讲究 1、进庙前确认是否衣着得体 在进入庙门之前，先确认自己的衣着是否得体，毕竟宫观属于神圣之地，我们要保持应有的敬畏之心。
</p><p>有些人大夏天穿着比较随意，身上穿着跨栏背心，脚上穿着拖鞋，这样显然不合适。
</p><p>还有的女性
【千问解读】
去寺庙祈福有讲究，包括要恭敬地对待佛像、不要随便翻动经书、要捐献香油钱等；至于是否需要还愿，取决于个人信仰和心态。
去寺庙祈福有什么讲究1、进庙前确认是否衣着得体
在进入庙门之前，先确认自己的衣着是否得体，毕竟宫观属于神圣之地，我们要保持应有的敬畏之心。
有些人大夏天穿着比较随意，身上穿着跨栏背心，脚上穿着拖鞋，这样显然不合适。
还有的女性装扮得过于妖艳、浓妆艳抹，身上还有浓重的香水味，这样就会显得不庄重，也会让其他前来祈福的人产生杂念。
2、庙门的门槛不要踩
很多人发现，寺庙的门槛一般都修得比较高，有的甚至快到膝盖的位置了。
有的人不懂规矩，在进入庙门时，直接踩着门槛进去，这个时候，值殿的道长往往会善意提醒不要踩门槛。
寺庙是清静之地，可以说门槛将门内门外两个世界隔绝开来，外面是物欲横流的世俗之地，里面是脱离凡尘的清净之所。
跨过了门槛，就意味着暂时抛却世俗里的诸多烦恼。
3、三根香的意义
上香并不是香的数量越多越有诚意，一般只需三根清香即可。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，对于道教来说，三支香代表了大道化生万物的意义。
其次三支香代表着道教的最高信仰三清天尊即玉清、上清、太清，，三清是道教的最高尊神三清天尊：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。
4、不能用嘴吹灭香
手中的三支香一般会用蜡烛引燃，有时候会出现明火，记住不行用嘴去吹灭它。
就像道经里记载的“夫烧香，不得以口啮香，灵禁至重”，因为上香的目的是为了向神明传达自己的心意的，口中的浊气会对燃香有影响，正确的做法是将香摆动几下就会让明火熄灭。
5、宫庙里保持安静
宫观里的静谧氛围能让人淡忘心中的烦恼，站在里面静静感悟天地间的一切。
所以，在上香祈福时，要尽量保持安静，不行在里面大声喧哗，把它当成菜市场。
更不能在宫观里追逐嬉戏，容易冲撞那些上香祈福的人。
6、不用闪光灯拍照
有人看到那些造型精美的神像或者壁画，忍不住拿出相机，开着闪光灯咔咔地拍照，本来这也是不允许的。
相机里的闪光灯容易让殿内的彩绘等受到损伤，很多神像都是具有千百年古代的珍贵之物。
其次宫观里常常会举行一些法会，道长们神情严肃地在神像面前进行斋醮科仪，这个时候拿着相机发出咔咔的拍照声响显然是不合适的。
7、与道长如何交流
人们在宫观里有时候能碰到值殿的道长，出于对传统的文化的爱慕，有人打算跟道长交流一二，本来这是非常好的行为，不过有些规矩还是要注意的。
道长一般不喜欢别人问年龄、籍贯等等，因为道家修行讲究的是道行的高低，不是以年龄来论资排辈的。
同时，道长出家也意味着远离了红尘，正所谓“身在红尘外，心居水云间”，道教追求道家所倡导的天人合一，对于修行者来说，人本过客来无处，休说故里在何方。
8、不可随意放生
在去寺庙上香祈福的同时，有人还喜欢买一些小动物到寺庙旁边的河流或山里放生。
有人说放生是功德无量的一件事，能带来好的福气，然而对于道教来说，那些刻意的放生行为并不值得提倡，当动物遇到危险时，我们将它解救下来，这才是真正的放生。
另外有人随意放生还会破坏当地的生态，将一些原来不属于当地的生物放生在野外，会对生态系统造成破坏。
9、祈福的手势别错了
常常看到有人在道教的宫观里祈福时，用的是“双手合十”的手势，本来这是合掌礼，也就是佛教敬佛的礼仪。
道教承袭了传统文化，在祈福时用的是抱拳礼，左手包右手，寓意为扬善抑恶。
左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。
10、愿望不要随便许
最终要说是上香许愿，很多人来到宫观里都有不同的心愿，比如希望工作顺利，希望跟自己的爱人白头偕老，希望身体处于良好的状态等等。
然而有些愿望不要随便许，比如相信天上掉馅饼的不切实际的愿望，再比如想着祸害他人的愿望，这些愿望非但不灵，还是一种有损福气的行为。
上香祈福归根到底是对美好生活的一种憧憬，自己的命运还是要靠自己去改变，只有真心付出才会有收获。
许愿了，如果满愿了，一定要还愿。
在哪座寺院许的愿望，一般就到哪座寺院还愿，如果实在忘记是在哪座寺院许愿，可以到万人进香台进行还愿。
不是佛菩萨需要，而是我们做人的准则。
原则上是愿望达成后要在一年内来还愿，尽量不要刻意迟延。
如果在许愿期限内没有顺利成就愿望，则是不需要还愿的。
去寺庙敬香最好是在早晨去比较好，因为寺院许多法会都是在上午举行的，早上去容易遇到寺院法会，可以参加。
去寺庙烧香前，要吃素，不能沾油荤，烧香拜佛要明白一个道理，我们不是烧香给菩萨看，也不是吃素给菩萨看，而是我们依照菩萨的意思，少造杀业，不吃众生肉是增加我们的慈善之心，去染成净，自然能福慧具足，心想事成。
可以,女性朋友到寺院并不是不行化妆,可以化淡妆,切忌蓬头垢面、不装点颜色,那也是对他人的不尊重。
但是不要刻意装扮自己,把妆化得过浓、过于夸张,那样就是自己身在佛门,心仍然在世俗里沉沦,难以获得智慧和解脱。
拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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如果工业革命最初是发生在中国是怎么回事？会出现什么样的影响或者什么样的结果
那么，为什么工业革命不是发生在中国呢?如果工业革命最初是发生在中国，会有什么影响或结果? 比较欧洲与中国，主要是制度上的原因。
彼时欧洲资产阶级的兴起，制度普遍代替了封建专制制度，社会经济主要是在资本主义制度的基础上不断发展突破，最终实现了工业革命，随后全球开拓。
中国最大的问题是，封建专制制度没有有效地进化，且主要是抑制商业经济的发展，实行的是抑商制度，从社会经济各方面来看，是一种桎梏。
参考图 所以，中国虽然有四大发明，但是却始终未能产生资产阶级，也没有资本主义制度，社会经济还是在的更替之中循环，所以不会有工业革命，直到被坚船利炮侵略才不得不紧追工业文明的发展。
如果，假设欧洲没有发生工业革命，中国在四大发明的基础上，迟早也会爆发工业革命，只不过这种制度突变的各种条件和后果，是很难去假设或者推理的，正是由于全球各区域国家和民族的互动，才加快了工业革命的出现，也才令中国在封建循环中错失了机遇。
参考图 但是，如果是工业文明最早在中国发生，会是什么情况呢?首先，这需要中国建立资本主义制度，改变重官抑商的传统文明，这一点就很难实现，只能是假设会有了。
其次，如果中国在工业革命上领先世界的话，那么很可能中国也会全球殖民，当然中华文明不是以烧杀掠夺为标志的，中国很可能会不断地同化世界，在这一点上，无论中国是否领先于世界之革命，只要有足够国力发展，中国就会不断同化世界。
或者说，中华文明的扩张是以同化为主要实质和标志的，而不是残酷地烧杀抢掠，对任何弱势民族是这样，对于强大的民族也是这样，这是决定中华文明在世界上不断传播的最根本的基础，所以中华文明的未来一定会走的更远。
说到底，工业革命是社会生产力的发展、积累与突破。
在历史上曾经领先过，也会被赶超，在一段历史时期落后了，就要迅速纠正制度基础，尽快追赶。
追赶上来了，就要放眼未来，尽量争取领先，树立优势，并不断巩固发展优势。
中国自建立大一统的以后，在那个时期是世界领先的，但是两千年的封建专制使中国落后了，并遭受侵略殖民之苦，经过革命之后现在赶上来了，就要巩固制度基础，推动精英阶层的形成与发展，建立优势，争取领先世界的发展。
其实，社会生产力的发展、积累和突破，才是一个国家最根本的症结所在，紧紧抓住生产力的发展、积累与突破，就是最好的制度基础，才会巩固得住优势，才会有机会领先全世界，也才会令中华文明传播得更广泛，走得更远。
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