小雪节气会下雪吗 小雪节气的含义是什么

今天我们就一起来看看古代人是怎么来看待这个惊蛰节气的吧，一起看看惊蛰的古诗词有哪些吧，对这个问题感兴趣的一定别错过了！1、《有怀正仲还雁峰诗》宋·舒岳祥松声夜半如倾瀑，忆坐西斋共不眠。

一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。

临流欲渡还休笑，送客归来始惘然。

掩卷有谁知此意，一窗新绿待啼鹃。

2、《燕居十六首》宋·彭龟年冬月不启壁，深虑惊蛰虫。

物方全性命，如我爱吾宫。

3、《安济桥》宋·杜德源驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空。

坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通。

云吐月轮高拱北，雨添春色去朝东。

休夸世俗遗仙迹，自古神丁役此工。

4、《夜闻警》宋·吴可几年官军破郡邑，远客孤村谁脱急。

卧听邻鸡三鼓鸣，流言敌骑一宵及。

抱衾携幼强趋走，复岭重山且深入。

为闻北人畏和暖，安得如今便惊蛰。

长秋南奔苦岚瘴，翠华连巡犯卑湿。

顾我飘零岂足念，注目寒江忘久立。

5、《冬至日闻雷》宋·杨时土圭日已南，百年生有期。

新阳潜地脉，惨惨群阴微。

尚觉云气昏，严飚弄寒威。

狂雷与骤雨，奔逐如喧鼙。

百虫误惊蛰，生理亦已亏。

向晚怒声息，散雪交余辉。

凌寒山驿孤，持盃空自疑。

6、《闻蛙》宋·赵蕃惊蛰已数日，闻蛙初此时。

能如喜风月，不必问官私。

7、《冬夜观树影》明·邵宝月树影在地，横斜复横斜。

谁为水墨画，老笔全无华。

又如春雷动，初惊蛰龙蛇。

因之得篆法，锥铁行平沙。

海云漾双玕，江风落孤楂。

玄冬万景瑀，嘉此独咨嗟。

他宵有繁阴，莫向时人夸。

8、《游玉泉》宋·朱翌坡陀石上大绅垂，踞石跏趺世虑微。

奉引有春扶屐去，送归生月带星稀。

一时花木助欢笑，四雇风云入指挥。

是日乃书惊蛰节，鸣蛙已傍小池归。

9、《答陈珽主簿》宋·刘克庄主簿佳公子，何曾染绮纨。

果能磨铁砚，真可歃铜盘。

君壮雷惊蛰，吾衰月阙团。

家贫无宝贝，珍贶欲酬难。

10、《清溪松阴图》明·唐寅长松百尺荫清溪，倒影波间势转低。

恰似春雷未惊蛰，髯龙头角暂皤泥。

11、《惊蛰》现代·吴藕汀杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。

惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。

11、《拟古·其三》魏晋·陶渊明仲春遘时雨，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草木纵横舒。

翩翩新来燕，双双入我庐。

先巢故尚在，相将还旧居。

自从分别来，门庭日荒芜;我心固匪石，君情定何如?12、《义雀行和朱评事》唐·贾岛玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。

口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。

双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。

燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

13、《秦楼月》宋·范成大浮云集。

轻雷隐隐初惊蛰。

初惊蛰。

鹁鸠鸣怒，绿杨风急。

玉炉烟重香罗浥。

拂墙浓杏燕支湿。

燕支湿。

花梢缺处，画楼人立。

14、《菩萨蛮·春雨》宋·萧汉杰春愁一段来无影。

著人似醉昏难醒。

烟雨湿阑干。

杏花惊蛰寒。

唾壶敲欲破。

绝叫凭谁和。

今夜欠添衣。

那人知不知。

15、《惊蛰日雷》宋·仇远坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。

野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。

顿然草木精神别，自是寒暄气候催。

惟有石龟并木雁，守株不动任春回。

16、《闻雷》唐·白居易瘴地风霜早，温天气候催。

穷冬不见雪，正月已闻雷。

震蛰虫蛇出，惊枯草木开。

空余客方寸，依旧似寒灰。

17、《春雨早雷》唐·张说东北春风至，飘飘带雨来。

拂黄先变柳，点素早惊梅。

树蔼悬书阁，烟含作赋台。

河鱼未上冻，江蛰已闻雷。

美人宵梦著，金屏曙不开。

无缘一启齿，空酌万年杯。

18、《观田家》唐·韦应物微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

夏至日为北半球白昼最长而夜晚最短，与昼短夜长的冬至日，以及昼夜半分的春分、秋分，容易被古人观测，而成为最早确立的四大节气，既然是划分时节的重要依据，以农业生产为主要经济活动的古人，自然是相当倚赖四大节气的气候特征能按时到来。

古人根据太阳照射而产生的阴气、阳气消长的理论，以冬至与夏至分属阴阳，其“至”有极点之意。

而夏至，恰好是阳气由盛转衰的时间点，故称“夏至一阴生”;相反的，冬至时则有“冬至一阳生”的说法。

随着炎热的天气与逐渐增加的阴气，面对容易滋生病菌的湿气、虫害，古人认为需在此时举行驱逐瘟疫、祈祷等祭仪来保护自己。

因此从先秦以来，夏至与冬至同样都是古人极为看重的节日，《周礼.春官神仕》载：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬽”，意思是在冬至那天祭祀神鬼，夏至时则祭祀地神与百物之神，以祈避免灾荒与瘟疫。

《.书》载：“夏至日，祭地，皆用乐舞”，正值夏收之际，帝王要举行祭地仪式。

民间则会在夏至时祭祖，《四民月令.五月》载：“夏至之日，荐麦鱼于祖祢，厥明祠冢。

前期一日，馔具，齐，扫涤，如荐韭卵”，指夏至的前一天，家中要准备祭品、清洁打扫，待夏至清晨的到来，以麦和鱼祭祀祖先，并备上正月时亲手酿造的酒。

尚无现代周休二日的观念，不过有规定夏至休假3天，虽比不上休7天的冬至，但人们还是非常重视。

唐代笔记小说集《》中有提到夏至节的习俗：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞”，夏至这天妇女们会互相赠送折扇、脂粉等物。

从周代开始，历朝皇室皆会在夏至后拿出“冬藏夏用”的冰块来“消夏避伏”。

由于夏至时是很多农作物成熟的时节，因此除了驱除瘟疫外，百姓们还会选在夏至这天庆祝并祈祷秋季乃至於隔年能有个大丰收。

另外，在中国北方正好收获冬小麦，因此产生夏至吃面的习俗，既可以尝新庆丰收，又能讨吉利，成为北方普遍流传的夏至传统。

古人除了根据太阳外，还相当依赖会随四季变化方向的北斗七星。

《淮》载：“孟春招摇指寅，仲春指卯，季春指辰”，文中的招摇，就是北斗七星的第七颗星-招摇星(又称摇光)。

古人按照招摇星的逐月推移(即北斗七星的斗杓位置变化)结合天干地支，测定季节、月份。

周历以十一月为岁首起算，故为子月，而后依序为丑月(十二月)、寅月(一月)、卯月(二月)、辰月(三月)、巳月(四月)，到五月时正好是“午月”。

此外，依据《易经》“十二辟卦”，五月之卦为“姤卦”(天风姤)，下卦的巽卦(风)初爻为阴爻，既符合了“一阴生”的概念，且“姤卦”在十二辟卦中排序第7，正好在辟卦的正中，故称“端”，再加上“午月”，也就形成了“”的概念后。

既然“姤卦”的初爻是“一阴生”，代表阴气渐长，在习俗上也要有驱除阴气、毒气渗入，以防罹患疾病的做法。

从先秦至魏晋以来就有仲夏之月(五月)蓄采众药，以去除毒气。

东汉时期的《风俗通义》，则记载从夏至到五月五日这段时间，需要驱赶疫鬼：“夏至五月五日，五采辟兵，题‘野鬼游光’。

俗说五采以厌五兵。

游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。

” 为了驱逐瘟疫、虫害，夏至与端午在古人眼中同样重要，其概念有逐渐混和的情况，成书于魏晋时期的《风土记》，对夏至和端午做了这样的说明：“仲夏端五，方伯协极。

享骛，用角黍(粽子)，龟鳞顺德”，其注写道：“端，始也。

谓五月初五日，四仲为方伯。

俗重五日，与夏至同”，由此可知，大约是魏晋时期，人们开始把夏至、五月与端午的驱邪送瘟、祭神求福等习俗融合。

到了唐代，则进一步将夏至与端午结合，如果二者日期相近，就一并举行祭祀活动，加上投江殉国而死的故事感动无数民众，使端午逐渐取代夏至，成为中国传统四大节庆之一。

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