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公元937年，通海节度使联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城(今云南大理)，国号“大理”，史称“前理”。

疆域覆盖今中国云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。

公元1095年，宰相高升泰，改国号“大中”，翌年薨逝归政，史称“后理”。

公元1253年，大理国被所灭，原大理国君被任命为大理世袭总管。

至元七年(1270年)，在大理原境置云南行省，加强了中国对西南边陲的统治。

建国 段思平，祖籍大理喜洲，始祖段俭魏。

天宝战争中，大将军段俭魏大败唐军，为南诏国立下赫赫战功，被南诏国王蒙阁罗凤擢授为清平官，传六世至段思平。

段思平初为幕览(小府副将)，由于武艺超群，才干出众被提拔为通海节度使，成为统辖一方的大将。

当时社会正处变革中，南诏政权走向末路，先后被郑买嗣的“大长和国”、赵善政的“大天兴国”和杨干贞的“大义宁国”取代。

这几个政权存在时间大都很短，相互更迭难免一番杀戮，使得民不聊生怨声载道。

南诏尊圣二年(929年)，杨干贞夺赵善政之位，建大义宁国，改元兴圣。

其弟杨诏指段思平有帝王之相，疑惧之下杨干贞下令追杀段思平，段思平因到秀山神祠占卜得到示，藏匿在自己舅父部族中。

会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。

南诏兴圣元年(930年)，杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元“大明”。

段思平随即向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师进攻南诏，所向皆克，遂进攻大理。

当时杨诏等陈兵据桥，段军不能通过。

当晚段思平在梦中得到三个梦境：“人无首;玉瓶无耳;镜破”，感到大惑不解，军师董迦罗指段思平的梦境乃吉兆，因为“君乃丈夫，去首为天;玉瓶去耳为王;镜破则无对者”，因而军心大振。

是日段军找到一名浣纱妇女，指引段军渡河地点，曰：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。

” 段思平大军按照浣纱妇女的指引，成功渡河，杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁国灭亡。

大明七年(937年)，段思平即位，改国号“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。

段思平建立大理国后，厉行改革、励精图治、发展生产，着手建立新的封建秩序，大理国的生产、经济得到了很大的发展。

公元944年，段思平在邓川视察农业的时候去世，其子段思英继位。

两系相争 段思英即位，改元文经。

文经二年(946年)，段思平之弟段思良联合相国董迦罗发动政变，逼段思英退位出家，并自立为帝，改元至治。

从此大理皇位的继承由段思平一系转到了段思良一系。

段思良在大理政权建立过程中出过不少力，颇有功劳，在段思平在位期间他也颇受信任，是王族中的实力人物。

他逼侄逊位后，成为大理第三代，在位6年，用过一个年号，至治(946—951)。

段思良死后，圣慈文武皇帝。

段思良死后，子段思聪立。

段思聪时期，迅速膨胀起来的已经取代，成为朝政大权的实际控制者。

之后，段素廉、段素隆、段素贞诸朝均以高氏为相，高氏成为当时最有实力的政治集团。

段思聪在位17年，用过三个年号，明德(952—?)、广德(?—967)、顺德(968)。

960年，建立，开宝元年(968年)，大理致书宋朝廷，要求通好。

开宝二年，段思聪卒，在位十七年，子段素顺立。

969年，大理东部发生边乱，延众镇长宗奇、求州首领代连弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素顺派都统、长皇叔、布燮段子标，都监三军、礼乐爽、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨，诛代连弄兔等，同时讨伐了郎羽、阿房、田洞，会集三十七部首领在石城(曲靖)会盟、颁赏。

段素顺碰上南征，赵匡胤鉴于唐朝的失败，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以保全。

后继者段素英笃信佛教，刺文著述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称“释儒”，官吏多从释儒中选任。

在位24年。

其子段素英在位13年，无所为。

用过一个年号，明启(1010—1022)。

段素廉死后，侄儿段素隆继位。

段素隆不乐为帝，禅位为僧，开了皇帝禅位为僧的先河。

侄儿段素真继位。

后来段素真禅位为僧，段素兴继位。

谥号圣德皇帝，故史称大理圣德帝。

段素兴“性好游狎”，又，“广营宫室于东京(昆明)，多植花草，于春登堤上植黄花，名绕道金棱，云津桥上种白花，名萦城银棱。

每春月，挟妓载酒，自玉案三泉，溯为九曲流觞。

男女列坐，斗草簪花，昼夜行乐。

”。

据说素馨花就是因他而得名，“花中有素馨者，以素兴爱之，故名。

”段素兴喜欢花草，日子过得十分风流快活，“又有花遇歌则开，有草遇舞则动”，于是段素兴“令歌者傍花，舞者傍草。

”“素兴在位，荒淫日甚”，结果被相国高氏废掉，立了段思平的玄孙段思廉。

段思廉是段思平的曾孙段智恩之子，颇有人望，是时，高氏为相国，遂与诸大臣废素兴而立思廉。

天明元年(1044年)，国人废掉日益荒淫的段素兴，拥立段思平玄孙段思廉为帝，皇位才回到段思平一系。

高氏掌权 段思廉继位，高氏如昔日之董氏，以此拥立之功，一举凌驾于之上。

势衰，遂铤而走险，1063年，杨允贤公开叛乱，段思廉已经无力平乱，无奈只好请岳侯高智升出兵灭之。

至是高氏益盛，高智升占据了整个鄯阐府辖境，段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯，赐给王室直辖领地白崖、茹甸两地，王室实力更加削弱，进一步促成了段氏统治的危机。

段思廉时，曾将兵败逃入大理的两广蛮酋侬智高，斩首以献北宋。

段思廉在位31年，用过5个年号，保安(1045—1052)、正安(1053—?)、正德(?)、保德(?—1074)、明侯(?)。

段思廉后禅位为僧，其子段廉义继位。

段思廉，庙号兴宗。

段廉义继位，高智升渐渐攫取了全部权柄。

段廉义在熙宁九年(1076年)，曾派使者入贡宋廷。

杨允贤虽败，但是杨氏实力仍存，1080年，杨义贞再度发动政变，杀国君段廉义而自立，改元德安，号“广安皇帝”。

高智升派儿子高升泰带兵讨逆，诛杨义贞，拥立段廉义的侄子段寿辉，自任布燮，以儿子高升泰为缮阐侯。

自此高氏父子在大理国权倾朝野，搞得段寿辉和他的继任都害怕，先后避位做了和尚。

大理段氏，从此沦为高氏傀儡，直至大理亡国。

段廉义无子，因此高氏拥立其侄段寿辉。

1080年段寿辉即位后，竟因疑惧高氏，常心神恍惚、忐忑不安。

该年，“日月交晦，星辰昼见”，段寿辉更以为“天变”，故在位仅一年，就出家为僧，禅位给堂弟、段思廉之孙段正明。

段寿辉因逼于高氏的权势而不自安，遂出家为僧 [4] 。

元丰四年(1081年)时，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接着便拥立段正明继位。

十三年以后的绍圣元年(1094年)，一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为王。

段正明帝号为保定帝。

高升泰是北宋年间云南大中国皇帝，大理点苍山莲花峰芒涌溪人氏。

1080年，杨义贞弑大理皇帝段廉义，自立为帝。

时为清平官(即宰相)的高升泰受其父高智升之命率东方兵马攻灭杨义贞，拥立段寿辉为大理皇帝。

1081年，高智升与高升泰父子逼迫上明帝段寿辉退位出家，接著便拥立段正明继位。

高升泰封为善阐侯。

宋哲宗绍圣元年(1094年)，一直以来都在专权的高升泰废段正明，自立为帝。

1096年，高升泰病逝。

由于云南诸部的反对，高升泰临终嘱咐其子高泰明还政段氏，于是高泰明拥立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但其後大理国柄掌握在高氏手中，世称高国主。

后理时期 段正明被高升泰篡位，高升泰两年后(1096年)病卒，临死前要其子高泰明将政权还给段氏，于是段正淳承接皇位。

由于段氏政权中断过，故从段正淳起的大理国史称“后理国”。

段正淳虽然是后大理国的皇帝，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，最后在1108年时让位给其子，出家为僧。

死后谥号为文安帝，庙号中宗。

段誉是在北大观二年(公元1107年)，接替其父段正淳为大理国第16代国王，直至南宋高宗绍兴十七年(公元1147年)禅位为僧，在位长达39年，是后理国诸王中在位时间最长的国王，死后谥号宣仁皇帝。

段誉是个有所作为的君主，他明白与宋朝建立友好关系是立国之本。

尽管宋朝与大理国的关系由于宋太祖的“不暇远略”的方针而有所疏离，然而大理国仍然一直向宋朝称臣。

段誉特别重视加强与宋朝的联系，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人(魔术师)到宋朝表演，深得宋徽宗的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。

王国后期 段正兴，又名段易长，段正严之子。

当时大权都由高氏相国把持，先后有高量成、高寿贞、高寿昌等。

段正兴由于得到相国高量成的支持，在皇位之争中最终胜出。

段正兴在位24年，禅位为僧，其子嗣位。

段智兴极其崇佛，“智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事”。

段智兴大修佛寺，建了60寺院，大理是小国，消耗不起，国力有所衰落。

段智兴在位时，加修龙首关、龙尾关，加强羊苴咩都城的防御。

此间，大理国内高氏子弟多次混战。

段智兴死，子段智廉立。

段智廉对佛教也感兴趣，派人到宋朝求得大藏经1465部，放置在都城内五华楼。

在位仅4年就去世，其弟段智祥继位。

段智祥在位期间广纳贤才，发展农业，治国有方。

《南诏野史》称：“举贤育才，时和年丰，称治国焉。

”他笃信佛法，后也禅位为僧，位传其子段祥兴。

大理亡国 段祥兴继位于多事之秋，宋淳佑四年(1244年)，大蒙古国出兵临关，远征大理，段祥兴派大将高禾出战，战死九河，还专派使节到大理凭吊。

段祥兴很不幸，碰上蒙古人南侵而攻不下四川，来攻打大理，大理的军队打了败仗。

而他这不幸中又有万幸，大理没有因为失败而立即灭亡，蒙古军因大汗的死而退兵。

段兴智继位后，大理终于抵挡不住蒙古兵的又一轮进攻，段兴智成了大理国的末代帝王。

大理的亡国，比亡得迟，而比宋朝亡得早。

次年9月，汗命其弟和大将统军，发动了对大理国的大规模征伐，兵分东、西、中三路。

忽必烈亲率中路军，于1253年10月过大渡河，抵金沙江，多位酋长归附，献计用革囊渡江，蒙古军遂用皮筏渡江，到达丽江，即历史上有名的“元跨革囊”。

忽必烈先派使者到大理劝降，大理相国高泰祥主张坚决抵抗，杀了使者。

12月，忽必烈大军一路直下，，进军龙首关，几乎没有受到任何抵抗地直逼大理城。

随后，兀良合台率领的蒙古西路军也渡江到丽江县塔城、巨甸、石鼓。

东路军过金沙江到达楚雄、姚安。

这样，三路大军对大理城形成包围之势。

大理国内各族的贵族分子纷纷降蒙。

当时的大理国，军事力量并不薄弱，但为了削弱段氏势力，控制国政，高氏有意一方面把大理国军队的精锐置于自己的控制之下，一方面则着力发展自己的地方武装，王畿之地的力量反而相当薄弱。

段兴智与高泰祥，引兵背城出战，惨遭大败，弃城而逃，各奔一方，蒙古军队不费地攻占了大理都城。

忽必烈命令姚枢裂帛为旗，上写止杀，分头号令各街巷，于是军民安定。

姚枢还搜集了大理的图书档册。

蒙古兵在姚州抓获高泰祥，“泰祥奔姚州，被执，谕之降，不屈，命斩于五华楼。

”高泰祥临刑，叹曰：“段运不回，天使其然，为臣殒首，盖其分也。

”忽必烈认为他是忠臣，对其后代“许以世其官”。

后来，高氏子孙有的被封为姚安、鹤庆等地方的土司，世代承袭30多代，直至。

1254年，忽必烈北归，留兀良合台继续进攻。

1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段兴智。

段兴智被擒后，被送到北方蒙古汗廷，去见蒙哥汗，蒙哥汗施以怀柔，赐金符，令其归国，继续管理原属各部。

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而在古代这个词却是指代一种我国北方少数民族所特有的打击类兵器。

当然，它的缘起则要从时代说起。

商周之后，中原北方一带的打击杂兵除了石质棍棒头以外，又出现了青铜质棍棒头，它们较之石质棍棒头更为精致皮实。

比如内蒙古鄂尔多斯地区出土的时代，北方少数民族使用的青铜棍棒头，其形制均为中间有孔的扁圆体。

其中，有表面附有稀疏的瘤状小乳突，也有的表面有12个螺旋状小乳突，或凸出12个蒺藜状锥形角。

北方出土的新石器时代的石质棍棒头，即是骨朵锤头的前身 春秋战国时代的青铜多瘤骨朵，出土内蒙古东部，直径约5厘米，重约0.2千克 汉代匈奴人留下的各种铜质骨朵 这种青铜棍棒头持地坚硬耐用，不仅用于狩猎，征战时也可当做打击破甲或抛击类兵器使用。

尤其是呈放射状凸齿的铜质棍棒头更能增强拼击时击杀力。

除了青铜、铜质棍棒头外，还有铁质，由于铁质易锈，大多铁质实物保存下来不易。

汉代青铜骨朵，直径4厘米，重82克 汉代青铜骨朵，宽5.8厘米，厚2.6厘米，重229克 汉代青铜骨朵直径5.6厘米，重245克 随着中原传入北方草原的铜铁冶炼技术提高，刺激了北方游牧民族的冷兵器进化发展。

特别是到了辽代，国家及社会制度的建立，又使得这些兵器增加了礼仪的性能。

其除了用作狩猎工具和兵器外，还演化成为一种礼仪用器。

辽国军人这种手中最为常见的铁质棍棒头，被宋人误称为“骨朵”，由此得名。

北宋兵书《武经总要•器图》记载：骨朵本名为胍肫〔gua zhun瓜谆〕，谓其形如大腹，似胍而大。

后来人们将其误读为骨朵。

书中记载的制品有蒺藜骨朵和蒜头骨朵两种，头部用铁制造，分别与带刺的蒺藜和多瓣蒜头相似，故有其名。

辽代古墓壁画上的契丹武士手持骨朵形象 骨朵宋金以后，其形制与用途发生了一些变化，主要作用有三：其一，作兵器用具。

即“蒺藜、蒜头原系兵器，汉时以敌汉军”。

辽代时，这种带柄的圆首击器骨朵是作为常备武器而使用的，从《•兵卫志》和辽人古墓壁画中均可看出，经常发现手持沙袋骨朵的契丹武士。

到了，骨朵继续作蒙古人常见的兵器使用，为“铁木耳之孙巴白耳，亦系一代之雄，巴白耳战士所用兵器最堪注意者，厥为夏西帕耳之瓜锤。

” 青铜瓜锤 其二，作卤薄仪仗类器具。

这种带柄圆首击器，如出行，亦有执擎骨朵的禁卫军随驾。

辽金时代，骨朵多作军仗，从辽人古墓壁画来看，契丹武士除佩有刀、箭类武器，还手执蒜头、骨头;文官则手持沙袋型(圆形)骨朵。

金代皇帝、皇后、王妃出行，就有近侍从手执骨朵、肩荷骨朵仪仗护卫。

元代亦如此。

明清两代，骨朵就几乎完全变为卤薄仪仗中的用具。

明代的《出警入跸图》中作为仪仗的锤 其三，作杖击类刑具，此多见于契丹人。

《辽史•刑法志》记载：其制刑之凡有四：曰死、曰流、曰徒、曰……杖自五十至三百，凡杖五十以上者，以沙袋决之;又有木剑、大棒、铁骨朵之法。

木剑、大棒之数三，自十五至三十;铁骨朵之数，或五，或七。

此足以说明铁骨朵已成为辽代法制刑具之一。

根据史稿《焚椒录》记载：当皇帝宣懿皇后的诬案构成时，上(辽道宗)怒甚。

因以铁骨朵击后，后几至殒……。

从上看出上层统治阶级犯罪，同样要用铁骨朵击打惩之。

另外在辽人古墓壁画也可看到这种骨朵作为刑具的真实画面。

山东诸城汉墓画像石刻画《疱厨图》锤杀牛畜画面(下) 其四，作为杀牲畜用具。

在山东诸城汉墓画像石的石刻画中有一幅疱厨图，其画为一人脚踩牛之鼻索，双手执一短柄圆锤，对准牛脑门作用力挥击状;牛之身后有人用力拽着捆绑牛前蹄的绳索，旁边还置放一把和切和一个大盆。

从画面可以看出，此二疱丁欲将牛击昏后，再用刀刺进牛身之要害部位，放血使其毙命。

纵观这种棍棒头到骨朵的发展脉络，其由实用性发展到礼仪性，其首端骨朵逐渐由大变小，蒺藜状凸齿也逐渐平缓，演变为瓜棱或蒜头状，附有乳钉的器首也变为平缓的球状体，变为金瓜锤或卧瓜。

质地也由石质发展为铜、铁、根等。

到明代后，骨朵的锤击性能完全消失，专属皇家礼仪器具之用。

早期继续沿用这种仪仗用具，至清晚期以后不再使用。

于是这种打击、仪仗具最终从历史舞台上消失了。

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