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的《长恨歌》，荡气回肠，把和杨玉环的故事演绎成了。

他和陈鸿合写过《长恨歌传》。

他本来是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，发挥一贯的“讽喻”主张的，可写着写着，诗人以咏叹的、忧郁的、梦幻般的笔调，就把李杨写成了千古情种。

白居易的心情是复杂的，既要鞭挞荒淫误国，又要歌颂生死不渝，实际效果是赞美压倒了劝惩，甚至淡忘了把责任推到一个尤物头上的初衷。

自那以后，演绎帝王之爱成了士大夫的嗜好，写起来总有使不完的才情。

清初洪昇的《》，算是第二次大规模解读李杨之爱。

洪昇受晚明思潮影响，主要突出了一个“情”字，把杨玉环先嫁寿王，以及后来与私通之类的秽行也给回避了，进行了净化处理。

现在蒙曼又把帝王之恋进行了一番充满现代味儿的世俗化平民化的评说与解构，试图彻底揭开帝王家的神秘面纱，并常以还原为“平常夫妇”来解读他们。

蒙曼对李杨爱情的解读大致认为，这段爱情客观存在，纯度达到多少是另外的事情，他们之间不是一个的故事，而是有真感情在的。

这种感情如果发生在帝王身上，除了感觉真实我们还会感觉不容易，虽不是百分之百的爱情，却也是爱情。

我也觉得，这一点似乎不能完全否定，帝王也是人。

在没见过“爱情”这个词的白居易和洪昇都没有否定，何况今人乎?然而，问题在于，这是一种什么样的“爱情”，真诚的爱的成分究竟有多少，有没有错把玩弄、宠幸、占有、放纵当做了爱?虽不能说乱伦者就一定没有爱，可“乱伦的爱”又是一种什么样的爱呢?李杨本是乱伦关系，杨玉环原是唐玄宗的儿媳，儿子寿王尚在，小夫妻郎才女貌，美满度日，忽然却将儿子的老婆纳为己有，这于国于家，于情于理都不合，即便李家有胡人血统，也不能作为唐玄宗强抢儿媳的理由啊。

所以我看不必过多地为帝王的丑行的合理性进行逻辑论证和勉强辩解。

当然了，乱伦也不是从开始的。

远的不说，不就弑父娶母吗?其实、也难逃乱伦之名。

人类学家总爱说，人是从动物变来的，乱伦是人类未脱离原始野性和兽性的远古基因，是人类的文化及其道德伦理才把它遏制住了，却也还遗留下俄狄浦斯情结，伊奥帕底情结的残痕，所以现在蛮荒之地此类事多有发生。

这似乎有点儿理。

但我发现，其实平常百和蛮荒之地还是罕见，倒是宫廷深处才是这号事儿的高发高危地段。

试问，这因为什么，说明了什么?是爱多得过剩了吗?我看恰恰相反，爱太少了，欲太多了。

原因也是不证自明的。

乱伦就是乱伦，虽然李隆基营造了，也不能因此抹杀其乱伦的性质，作为礼义之邦的大唐，其爱情的真伪大可怀疑。

即使在“性革命”时期的欧美，公公强行霸占儿媳妇怕也是政治上和道德上的丑闻啊!我想这大概是现在解读李杨之爱的一个关键点。

不能说乱伦者就绝对没有爱情，但这种“爱”与通常的爱情有没有区别，不同点在哪里，其成份有多么复杂，恐怕远远不是“平常夫妇”的意气之争可以解释。

网络配图 蒙曼认为李杨之爱通过杨贵妃的两次因“忤旨”出宫--夫妻拌了嘴闹了意气，反而使之得以升华，升华为如同民间的夫妻之爱，不再是帝王对妃子的宠幸了。

我看事情没这么简单，李杨也没有那么纯真，其中权力与性的交换关系大得很。

当时的一家，何等的飞扬跋扈，天下因之有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”的谣曲;其嚣张的背后，仅仅是“爱情”支撑得起来的吗?爱情的根本前提是平等，这里有平等吗?我看这是男权和皇权在性霸权上的一种曲折的浪漫化表现形态罢了。

中国历史上有“”的帝王吗?若唐玄宗“独爱”杨贵妃一人，贵妃何来“妒名”啊?蒙曼说，“杨贵妃姐妹之间的关系一直非常亲密，这也反证出和玄宗之间的清白”，是不是太天真了? 我感兴趣的是，在蒙曼的解读中还原了一个人，那就是杨贵妃的前夫、李隆基的儿子，那个一直被历史故意遗忘了的人--寿王李瑁。

这是本次解读的一个亮点。

从中可以读出的是，李杨固然浪漫得很，但相互多么忠诚谈不上。

作者举了很多例子来还原缺席的李瑁，但也仅仅是以一些诗来还原，靠文学家代笔。

如张祜《宁哥来》中写道：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。

黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。

”宁哥是唐玄宗的哥哥，李杨第二次闹矛盾时(天宝九年)，其人已死去十年，自然不会成为贵妃思念的对象。

宁王指代的就是寿王李瑁。

而李瑁似乎也从未忘怀杨玉环，有诗为证：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王”(《骊山有感·咏》)。

我觉得解读还可以更日常，更尖锐，也更深化一些。

李瑁与杨玉环结婚后共同生活了五年，是一段不短的日子，突然间老婆被自己的老子看中，作为一个常人，从当代人的价值观来看，他会怎样伤心?会怎样处理自己与老子的关系?虽然古人视老婆如衣服，但这个伦理上的底线怎样跨过?同样，作为父亲的李隆基是怎样狠下心来占有儿媳妇的，又是怎样在心理上跨过伦理的鸿沟的?杨贵妃又是怎样红杏出墙，傍上公公的?在权力与爱之间，她的矛盾、犹豫、决心到底是怎么下的?这里可能还有一个更大的阐释空间。

网络配图 那么帝王就没有爱情的权利和发生真爱的可能了吗?非也。

我们也要破除对爱情的迷信。

记得文革手抄本《第二次握手》里有句话，说是在一个人的一生中，应该只有一次爱情，也只能有一次爱情，这被传为警句，其实没有那么严重。

但是，倘若有个人宣称他每年都要发生一次爱情，那就不是爱情而是“滥情”。

爱情毕竟是可遇不可求的神秘之客。

至于帝王有无爱情却要看不同的情势。

据我观察，在自以为下凡，威加海内，生杀予夺之际，是不大会发生爱情而只会发生宠爱和亵玩的。

爱情是两颗心的相印，两个生命的交融，即使不是百分之百的爱情，也得以平等为基础吧。

在我看来，帝王的真爱大都是发生在他倒了大霉，失了权柄，成了囚徒，踏上流亡之途，被打回原形以后。

与，李煜与，与董鄂妃，与大率如此。

到了那时，才能与草根，平民，底层找到一点点灵犀交通之处，才能懂得真爱的可贵，才能比较多地恢复人性，也才能与草根平民一块儿高歌：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

也许这就是我们常说的文学上的超越性来了。

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被率军包围在下邳，吕布一开始击敌没有成功，最后逃出无望，无奈投降，而被曹军追击包围，刘备却两次成功逃出，刘备武力肯定不如吕布，这一点毫无疑问，但为什么吕布没逃出去呢？ 我们先看史书资料，《志 吕布传》记载：布遣人求救于术，自将千馀骑出战，败走，还保城，不敢出。

第一次，曹操率军进攻吕布，吕布派人向求救，自己带领千余骑兵出战，战败，退回城内，不敢出来。

由此可见，吕布的一千多骑兵，不但没有取胜，而且，也没有冲出去的可能，否则，不会退回城里之后，不敢出来，。

能冲出去，还不敢出来吗？网络配图 第二次，曹军围困吕布，《三国志 吕布传》记载：太祖堑围之三月，上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚，将其众降。

布与其麾下登白门楼。

兵围急，乃下降。

袁术不能救援吕布，曹操围城数月，吕布手下人心离散，部将侯成、宋宪、魏续擒住陈宫投降了曹操，吕布一看曹军围城很紧急，于是出城投降，后来被曹操处死，一代英雄，就此陨落，非常可惜。

吕布为什么要出城投降呢？原因是，根本逃不出去，如果能逃出去，他还能投降吗？吕布这么厉害，有一千多骑兵，还不包括步兵，为什么就冲不出去呢？ 再看刘备，有两次和曹军遭遇，而且两次刘备都成功逃出，要知道，曹军追击刘备的都是精锐部队，而且有好几千人，刘备的人马大都被擒获，第一次连刘备妻子和都被擒住，而刘备却只身逃出，是刘备运气好吗？如果是，那刘备两次逃出都是运气好吗？我想，不是的，而是刘备有自己的过人之处。

第一次，刘备被曹军击败，《三国志 先主传》记载：五年，曹公东征先主，先主败绩。

曹公尽收其众，虏先主妻子，并禽关羽以归。

建安五年（200年），“衣带诏”事发，曹操亲自东征刘备，刘备战败，曹操俘虏了刘备的全部人马，包括刘备妻子，并且，关羽也被擒。

刘备逃往青州，最后投靠了。

尽收其众，可以理解为几乎全部俘获了刘备的兵士，连刘备的妻子和关羽都抓住了，但刘备却逃出去了。

这里虽然没有明说曹操的兵力有多少，从刘备几乎全部人马都被俘获来看，曹军应该不少，至少多于刘备军。

网络配图 这件事，在《三国志》注引《魏书》也有记载：是时，公方有急於官渡，乃分留诸将屯官渡，自勒精兵征备。

备初谓公与大敌连，不得东，而候骑卒至，言曹公自来。

备大惊，然犹未信。

自将数十骑出望公军，见麾旌，便弃众而走。

当时，曹操军和袁绍军在官渡相持，曹操留下将领在官渡驻扎，自己亲率精兵攻击刘备，刘备以为曹操和袁绍在那打呢，不会来打他，没想到曹操却率领精锐骑兵突然到来，刘备，几乎不敢相信。

只带了数十个骑兵出来一看，果然是曹军来了，于是，刘备抛下众人，自己逃走了。

这是第一次，第二次是在曹操率军征讨之时，刘表病死，刘表的儿子刘琮投降了曹操，曹操进攻刘备，准备一举消灭刘备。

《三国志 先主传》记载：曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。

闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百馀里，及於当阳之长坂。

先主弃妻子，与、、等数十骑走，曹公大获其人众辎重。

当时，曹操率领最精锐的五千骑兵，追击刘备，一日一夜行军三百多里，在当阳的长坂追上了刘备，刘备吓得赶紧丢下妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃走，曹操军俘获了刘备全部兵马和辎重。

大获其人众辎重，可以理解为基本上兵士都全部俘获了，只有刘备等个别的。

网络配图 刘备先后两次在曹操精锐骑兵的追击下，成功逃出，既然追上了，肯定是相当危险的，曹操决心要灭掉刘备，不可能轻易会放走刘备，而刘备能先后两次只身逃走，可见能力不同一般，肯定是当机立断，一个字，逃。

但是吕布就没这么幸运了，吕布两次都没逃出去，放弃逃生希望，选择投降，最终被杀。

吕布两次都是因为胆子太小，一看冲不出去，就不敢出来了。

史书记载，败走，还保城，不敢出。

说的很清楚了。

最后一次，吕布看曹军围城很急，干脆下城投降，连突围都不敢了，直接放弃，此举令人匪夷所思，更令人感到遗憾！史书记载，布与其麾下登白门楼。

兵围急，乃下降。

明确说明，吕布是直接投降。

说不定，吕布如果拼死一搏，还能冲出去，有一线生机，可惜吕布却没有这么做！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。