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玛吉阿米图片 谈到玛吉阿米与仓央嘉措，知道玛吉阿米是拉萨市里一家酒店里的服务员，然而这并不是她真实的名字，玛吉阿米的真实名字叫做于琼卓嘎。

为什么要将于琼卓嘎叫做玛吉阿米呢?一种说法是因为玛吉阿米有纯洁的美少女和没有结婚的女子的意思，所以在仓央嘉措作诗的时候便用玛吉阿米代替了于琼卓嘎的名字。

本来觉得玛吉阿米与仓央嘉措在晚上的酒店里相见，没有人可以发现，可是终究还是有破绽的，在一场大雪之后，第二天一早仓央嘉措要赶回去的时候，在雪地里印了自己的脚印，这下被一个专管戒律的人给发现了，因为仓央嘉措背上了不守戒规的罪名，之后便引发了一些列政治系列的问题，一些人为了让他离开玛吉阿米不择手段，但他始终相信他们之间是爱情是真诚的。

最后仓央嘉措不仅再也没机会享受与玛吉阿米的爱情，性命都恐怕不保了。

于是玛吉阿米与仓央嘉措就这样匆匆分开了。

仓央嘉措诗集经典句子 仓央嘉措的一生有着诸多的作品，仓央嘉措诗集经典句子也有很多，虽然不能说他的作品全部都是传世之作，但是在这些作品之中的经典美句却是绝不缺少。

仓央嘉措诗集经典句子欣赏 他的作品风格在那个时代是很少见的，他运用精练的语言将他心目中的所思所想都给表达出来，他所做的诗歌大多是以情歌为主，而这和他的六世达赖喇嘛身份极为不符，可以说他的作品都代表着仓央嘉措的叛逆性格。

仓央嘉措诗集经典句子大多都表达了他短暂但却富有传奇色彩的一生之中的爱憎、苦乐、感悟的等，反映了他对于自己诗集经典句子中那种美好生活的向往。

他的诗集之中的句子的主题都给人积极深刻的感觉，在思想内容的表达上他又是以大胆写实、真挚深刻的风格展现给大家。

他的这种写作风格由于由这纯真的感情在里面，有着很强的带入感，因此很受大众的喜欢。

他有着很多的经典句子，如：“最好不相见，如此便可不相恋。

最好不相知，如此便可不相思。

”这个句子一直被广大的年轻男女所喜欢，尤其是在几年前的一部清穿越剧之后更是被是时常的挂在嘴边。

除此之外，他的诗集经典句子还有着“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

”以及“一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。

”等诸多被人们所熟知的名文美句都是出自他之手。

不过，在这我就不一一列举了。

仓央嘉措怎么死的 仓央嘉措是我国古代一个极具争议性的人物，他是年代时著名诗人中的一个。

他所写的诗歌闻名中外，不仅在藏族的文学史上有着重要的地位，更是对藏族人民的生活起到广泛而又深远的影响，他本人可以说是世界诗坛上的一朵引人注目的奇花。

使得很多的文学爱好者对他不断地进行研究。

那么一个如此知名的一个诗人仓央嘉措怎么死的? 仓央嘉措图片 关于仓央嘉措怎么死的，在民间有着多种不同的说法，大致可以总结为以下几点：一仓央嘉措是在被押解赶往京城的路途之中，，在经过青海湖一带的时候病死的;二是仓央嘉措是被他的政敌拉藏汗暗中杀死的;三是仓央嘉措被押往京城之后，由于被皇帝关押在五台山上，郁郁不得志，最后死去;四为在仓央嘉措被押往京城的途中，一位好心的官差将他秘密释放，之后他就在青海湖一带过着普通人的生活，闲散放牧作诗悠闲的过完余生。

而流传最多的说法则是仓央嘉措死在25岁的时候被皇帝严令邀请往京城。

当时众人听到皇上的严厉的诏书，担心自己的小命难保，在毫无对策之下，于是请求仓央嘉措希望他能够装做仙逝或者是将身体找个地方藏起来。

面对众人的再三请求，仓央嘉措极为难过，于是和他们告别之后，便朝东南的方向走去了。

后来他游经各地，，普结善缘，留些诸多的业绩。

于十一年的时候，圆寂于青海一带。

此说法有证可考。

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秦献公以及他之前的几位国君，也不是甘于落后，他们都曾作过一些变革，但收效不大。

秦献公死后，即位。

秦孝公继秦献公之事业，发愤图强，志在复修之霸业，于是随即下了一道招贤令，广泛招徕人才。

就是在这时来到了秦国。

商鞅原是卫国国君后裔，故又叫卫鞅或公孙鞅，后被秦孝公封为商君，故称商鞅。

商鞅“有奇才”，“好刑名之学”，曾在魏国效力，但没得到重用。

听说秦孝公求贤若渴，便从魏国来到秦国，并三次见到秦孝公。

第一次，商鞅讲“帝道”，秦孝公不感兴趣;第二次讲“王道”，秦孝公仍没兴趣;第三次讲“霸道”，秦孝公兴趣大增，“语数日不厌”，于是决定重用商鞅，变法图强。

，前后有两次。

第一次是在孝公六年(公元前356年)，第二次是在孝公十二年(公元前350年)。

变法的主要内容，主要有户籍管理、奖励军功、奖励耕织、废井田、开阡陌、统一度量衡等，其中特别提到“民父子兄弟同室内息者为禁”(《·商君列传》)，即禁止父子及成年兄弟同居一室。

同其他诸侯国相比，秦国处于偏僻的西方，虽从时代仰慕和学习华夏文化，却始终被视为“戎狄之国”，故《春秋公羊传》称秦为“夷”，《春秋谷梁传》称秦为“狄”。

秦国风俗制度为戎狄式的，残存着母系氏族诸多弊端，举家男女同居一室，三代四代不分家，婚姻关系混乱，多有恶疾缠身。

禁止父子同居一室，可以避免幼子过早涉及性爱方面的事;禁止成年兄弟在一起住，可以避免乱伦现象，向华夏文明靠拢。

商鞅此举，对于改变秦国蛮荒民俗、确立家庭道德体系功不可没。

除了改革旧的社会习俗，商鞅的主要目的在于增加户数，扩充税源。

秦孝公之前，按户征收赋税，很多民众为此钻空子，一家数代挤在一起算是一户。

为此，商鞅第一次变法时提出“民有二男以上不分异者，倍其赋”，即“民有二男不别为活者，一人出两课”，即便这样，所收赋税仍不能充盈国库。

所以，第二次变法时，商鞅提出“民父子兄弟同室内息者为禁”，强令男子到了十七岁必须独自立户，不得与父母同住，也不得与父母同居一室。

秦律中的“同居”与现在意思不同，据《汉书·惠帝纪》注云，“同居，谓父母、妻、子之外，若兄弟及兄弟之子等，见于同居业者”。

意思是说，父母、妻子最近层直系亲属皆不可谓“同居”，兄弟及兄弟之子等旁系间，若现同居共财业者可称为“同居”。

可见，秦国的“同居”，皆系表示共同生活的财产关系。

商鞅禁止父子及成年兄弟同居，一则可以增加户数，实行最小家庭形态;二则可以增加税收，防止偷税漏税;三则可以刺激生产积极性，促进经济发展。

商鞅变法，虽然实现了富国强兵，但也带来很大弊端。

在《治安策》中说：“商鞅只想兼并天下，却抛弃礼义、仁义和恩惠;其新法推行不久，秦国风俗日益败坏。

秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言。

……秦的功业虽然成了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。

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