清华大学关于中国申办 ICM 2030 的倡议
作为全球数学界最具影响力的盛会，ICM不仅是学术交流的最高平台，更是展示国家科技实力与
【千问解读】
作为全球数学界最具影响力的盛会，ICM不仅是学术交流的最高平台，更是展示国家科技实力与文化软实力的重要窗口。
清华大学在倡议中详细阐述了中国申办ICM 2030的战略意义、优势条件及具体行动计划，旨在推动中国数学研究走向世界舞台中央。
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清华大学关于中国申办 ICM 2030 的倡议
菲尔兹奖得主、清华大学讲席教授丘成桐近日为中国数学勾绘出 2030 年数学学科发展的宏伟蓝图，即 5 年后，中国将涌现出真正能够引领世界数学发展的本土数学家。这位全球最具影响力的当代数学家之一，享誉世界的“华人数学界领袖”，将率领中国数学界向国际数学联盟(IMU)提出由中国主办 2030 年国际数学家大会(ICM 2030)的倡议。
这一倡议旨在推动中国数学在未来 5 年内实现跨越式发展，成为世界数学的领导力量，从而为 2035 年建成科技强国、教育强国提供理论科学源动力。
40 余位国内外顶尖科学家积极响应，倾力支持。
丘成桐教授担任主席并迅速组建了申办及学术委员会，邀请中国数学界众多领军人物，如菲尔兹奖得主、清华大学教授考切尔·比尔卡尔(Caucher Birkar)，中国科学院院士田刚、彭实戈、王诗宬、张伟平、席南华、鄂维南、周向宇、方复全、莫毅明、陈松蹊、沈维孝、李骏、张平、田野，国家数学天元基金会领导小组成员程崇庆，北京大学教授史宇光, 清华大学统计与数据科学系筹委会主席刘军，香港大学教授何旭华，香港中文大学教授邹军，以及国际学者日本学士院院士深谷贤治(Kenji Fukaya)，英国皇家科学院院士弗拉基米尔·马克维奇(Vladimir Markovic)，美国国家科学院院士、美国科学与艺术学院院士唐纳德·鲁宾(Donald B. Rubin)、国际数理统计学会主席彼得·布尔曼(Peter Bühlmann)，共计 40 余人，携手并肩，向这一被誉为国际数学界“奥林匹克”的科学盛会发出隆重的邀请。
申办委员会及学术委员会委员名单 (2025 年 2 月)主席丘成桐中国科学院外籍院士、菲尔兹奖得主副主席李骏中国科学院院士、国际数学家大会报告人副主席田刚中国科学院院士、国际数学家大会报告人申办委员会及学术委员会委员名单（按拼音排序）彼得·布尔曼国际数理统计学会（IMS）现任主席蔡天文国际数理统计学会会士陈松蹊中国科学院院士程崇庆国际数学家大会报告人丁剑国际数学家大会报告人鄂维南中国科学院院士、国际数学家大会报告人范剑青中国台湾“中研院”院士、国际数理统计学会前主席、比利时皇家科学院外籍院士、国际数学家大会报告人方复全中国科学院院士、国际数学家大会报告人傅吉祥复旦大学数学研究所所长、国际数学家大会报告人巩馥洲中国科学院数学与系统科学研究院研究员何旭华美国数学会会士、国际数学家大会报告人考切尔·比尔卡尔英国皇家科学院院士、菲尔兹奖得主连文豪上海数学与交叉学科研究院副院长林文伟南京应用数学中心副主任刘军清华大学统计与数据科学系筹委会主席、美国哈佛大学统计系终身教授刘克峰国际数学家大会报告人刘正伟北京雁栖湖应用数学研究院常务副院长龙以明中国科学院院士、国际数学家大会报告人弗拉基米尔·马克维奇英国皇家科学院院士、国际数学家大会报告人莫毅明中国科学院院士、美国数学会会士、国际数学家大会报告人尼古拉·莱舍提金美国数学会会士、国际数学家大会报告人彭实戈中国科学院院士、国际数学家大会报告人单芃国际数学家大会报告人深谷贤治日本学士院院士、国际数学家大会报告人沈维孝中国科学院院士、国际数学家大会报告人史宇光北京大学教授舒其望美国数学学会会士、国际数学家大会报告人唐纳德·鲁宾美国国家科学院院士、美国科学与艺术学院院士田野中国科学院院士、国际数学家大会报告人王诗宬中国科学院院士、国际数学家大会报告人王永雄美国国家科学院院士、香港科学院创院院士席南华中国科学院院士辛周平香港中文大学数学科学研究所执行所长、国际数学家大会报告人张平中国科学院院士张伟平中国科学院院士、国际数学家大会报告人郑绍远美国数学学会士、国际数学家大会报告人周向宇中国科学院院士、国际数学家大会报告人朱熹平中山大学教授朱永昌香港科技大学教授邹军香港工业和应用数学学会会长，香港数学学会副会长温馨提示：为方便大家第一时间获取学科竞赛、强基计划、综合评价、少年班等升学政策，欢迎大家扫描下方二维码加入"2025强基综评交流群"，群内有老师将为大家线上答疑。
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自 1897 年首届会议在瑞士苏黎世召开以来，ICM 成为数学家展示最新研究成果、交流思想的重要平台。
会议内容涵盖纯数学和应用数学的多个领域，并颁发享有“数学界诺贝尔奖”美誉的菲尔兹奖(Fields Medal)，以及高斯奖(Gauss Prize)、奈望林纳奖 (Rolf Nevanlinna Prize)、陈省身奖(Chern Medal)等多项国际顶级数学大奖。
丘成桐认为，如中国数学继续当前的发展势头，2030 年，陈省身奖将有望花落中国，一批中国数学家将受邀作报告、一展中国风采。
菲尔兹奖专门用于奖励 40 岁以下的年轻数学家及其杰出成就。
该奖每 4 年颁发一次，每次获奖者不超过 4 人，评选条件十分严格。
至今，仅有丘成桐和陶哲轩两位华人数学家获此殊荣，但他们都是在海外的研究院取得学位。
高斯奖主要用于奖励在应用数学方面取得成果的学者。
奈望林纳奖颁予在计算机科学的数学方面有主要贡献的学者。
陈省身奖设立于 2010 年，以纪念二十世纪微分几何大师、华裔数学家陈省身，是国际数学界最高级别的终身成就奖。
近年来，国际数学联盟主席中岛启(Hiraku Nakajima)两次来华参加丘成桐教授发起并组织的国际基础科学大会(International Congress of Basic Science , ICBS)。
他对中国在短时间内成功筹办如此大规模的国际顶级学术会议深表钦佩，认为其规模堪比四年一度的国际数学家大会。
他多次向丘成桐院士表示，希望由丘成桐带领中国数学家申办 2030 年国际数学家大会。
国际数学家大会的申办是一个严格且竞争激烈的过程。
申办国需具备强大的数学研究基础和举办顶级国际会议的能力，并在会议召开前提交详细提案。
ICM 的成功申办不仅是对一国数学研究水平的认可，也是提升国际学术地位的宝贵机会。
世纪之初的 2002 年，国际数学家大会曾在北京成功举办，那是 ICM 首次在中国举行，具有里程碑式的意义。
当年，陈省身及其学生丘成桐等华人学者极力倡议并推动，历经近 10 年筹划，在杨乐等中国数学家多方配合之下，中国最终成功申办。
来自全球 100 多个国家和地区的 4000 多名数学家齐聚北京，会议组织了 20 个大会报告和 169 个分组报告，涵盖数学的各个领域。
这次世纪之初的重要大会，给与中国数学界展示研究成果的机会，一系列公众活动推动了数学在中国的普及，为全球数学发展注入了崭新的活力。
2026 年，ICM 将在美国费城举行。
丘成桐教授是全球最具影响力的当代数学家之一，包揽了菲尔兹奖、麦克阿瑟奖、克拉福德奖、沃尔夫奖、马塞尔·格罗斯曼奖、邵逸夫奖等世界顶级科学大奖。
自 1979 年首次回国以来，他先后在内地、香港和台湾参与创建了 10 个数学研究与教育机构。
他主办的国际基础科学大会、世界华人数学家大会、丘成桐大学生数学竞赛、丘成桐中学科学奖等丰富多样的学术活动与赛事，推动了中国基础科学特别是数学领域的国际合作、学术交流与人才培养，为中国数学发展带来了翻天覆地的改变。
他为中国数学发展描绘出令人心向往之的瑰丽画卷，即到 2030 年，中国将在本土培养出一批能够引领世界数学发展的数学家，这极大的鼓舞了中国数学界。
他还为中国数学拟定了发展的路线和目标，希望 5 年后，在中国举办 2030 国际数学家大会，将有 20 余位中国杰出数学家受邀作报告。
到 2034 年，至少一人能够获得菲尔兹奖。
丘成桐教授以及委员会正在面向国内外数学家发起“支持中国申办 ICM 2030 联合签名活动”，旨在联络海内外各界学者，通过学界同仁紧密的合作，向国际数学联盟表达对中国申办计划的支持。
丘成桐教授希望，广大数学学者、学生都能积极参与到这一申办过程中，以团结有力的声音，表达中国学界积极申办这一顶级国际数学会议的热忱与决心。
他坚信，在中国政府、学界的支持下，在全社会的热切期盼之中，中国数学将在 2030 年攀登新高峰，创造新辉煌，为中国 2035 年建成科技强国、教育强国提供绵延不绝的知识源泉、理论动力，为全球数学发展贡献中国智慧与力量。
关于薛生白的评价是如何样的？他是怎么样一个人
称其为苏州人，是指地域所在，称其为吴县人，是行政辖区所在。
但薛生白又在《医经原旨》、《周易粹义》等书中署“河东”。
据《总目》解释，“河东”指郡望。
郡望亦称望出，是该姓的发祥地，也是我们通常所说的姓氏堂号。
河东郡系世居之郡，其地为现在的山西省夏县一带，为当地所仰望的显贵家族。
根据《姓氏考略》记载，的裔孙奚仲居于薛，历夏、商、周三朝，共64代为诸侯，末年被灭亡，子孙便以国名为姓。
在姓氏下面加称郡望，是古人崇尚本家族、数典不忘祖的一种习惯称法。
薛氏子薛中正(字不倚)，孙薛寿鱼，曾孙薛东来，族孙薛承基，均传医业。
湿热病是外感热病中的—大类型，是由于既感受湿邪，又感受暑热之邪，则成湿温。
也有由于湿邪久留伏而化热，成为湿热之邪交织，而为湿温者。
这种病的发生，与季节有很密切的关系。
在长夏初秋之际，气候溽暑，既热且湿，湿中生热，人处于这样的自然环境之中，身体虚弱者往往容易成病，而成湿温。
湿温为病，既有湿邪，又有热邪。
湿性黏滞，热性炎炽。
二者相合，邪热由于湿邪的粘滞而难以消除，湿邪则由热邪的驰张而弥漫上下，致使病情十分严重。
正如薛雪总结说：“夫热为天之气，湿为地之气。
热得湿而愈炽，湿得热而愈横。
湿热两分，其病轻而缓;湿热两合，其病重而速。
” 湿热病邪的侵犯途径和侵犯部位，不同于其他外感病。
薛氏将湿热病的侵犯途径归纳为三个方面。
一者，有少数病人邪气是从皮毛侵入。
薛氏这—看法，不同于吴又可、的温邪上受的观点，只强调温邪从口鼻而入。
二者，大多数患者，邪气是从口鼻而入。
这一点又同于温病学家的观点，但又有所不同。
盖温病则邪从口鼻而入，伤于心肺。
而湿热病邪虽然也从口鼻而入，但所伤脏腑则主要在脾与胃。
因为脾土属太阴，主湿而恶湿，湿邪最易伤脾。
阳明胃为阳土之脏，水谷之海，主燥而恶燥，易于化火。
因此，病变多在于此。
其三，邪气从上而受，既不在脾，又不在胃，而是侵犯膜原。
薛氏十分重视脾胃盛衰在湿热病发病过程中的作用，指出脾虚湿盛是湿热病产生的内因条件。
薛氏认为，湿热本证的主要表现为：始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞，舌白或黄，口渴不引饮。
湿热表证，薛氏将其分为三种，一为湿邪伤表，一为湿邪在肌肉，—为湿热侵及经络。
所谓湿邪伤表者，是指湿邪阻遏于人体卫阳之表。
可见恶寒、无汗、身重、头痛、胸痞、腰疼等表现。
此时，当散在表之湿，故用藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等。
湿邪伤及阳明肌肉 薛生白，症见恶寒、发热、汗出、身重、关节痛、胸痞、腰痛等，治用滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通革、桔梗等。
若湿邪侵入人体经络脉隧，见有四肢牵引拘急，甚则角弓反张、口噤等，宜用鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜络、海风藤、酒炒黄连等。
若属湿邪偏盛于里，又分为不同情况。
有湿滞阳明者，见有舌苔遍体白、口渴之象，宜用辛开之法，使上焦得通，津液得行，选用厚朴、草果、半夏、干菖蒲等。
有湿困太阴者，见有恶寒，面黄、口不渴、神倦、四肢懒、脉沉弱、腹痛下利等，治宜温脾阳、化湿浊，药仿缩脾饮(缩砂仁、乌梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大顺散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、来复丹(硝石、硫黄、五灵脂、青皮、陈皮)等。
若湿热阻遏膜原，见有寒热如疟的表现，可选用吴又可疏利膜原之法，仿达原饮，选用柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等。
若湿热并重于里，见有舌尖红，舌根白苔，说明湿邪留滞，但渐化热，治疗则一方面化湿，一方面清热。
而对于热邪偏盛于里者，则当以清热泄热为急务，辨明热邪在气、在营、在血之不同，而借助叶天士之法论治。
若湿热充斥三焦，由于湿性粘滞，易阻遏气机，故宜从三焦分证施治。
对于湿热阴伤者，薛氏选用鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等品，既可复胃中津液，又可泄热祛邪。
对于湿热阳虚者，比如，由于暑伤元气，使肺气不足，而见咳嗽，气短倦怠，口渴多汗，脉虚欲绝者，可用人参、麦冬、五味子等以益气生脉。
若中气不足，使升降失常，症见病后数日，呕吐泄泻一时并至，脾气大虚，中气不支者，可选用生麦芽、莲子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等温中健脾。
总之，薛氏对湿热病的各种证型与临床变化，条分缕析，进行了很好的总结。
薛生白对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体，解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。
在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍，然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。
治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。
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关于温病学派的评价是怎么样的？对后世医学有着什么影响
共二卷。
卷一载论文五十篇，主要阐发温疫之病因、病机、证候、治疗，并从中参论温疫与伤寒的区别。
卷二载论文三十篇，着重叙述温疫的各种兼挟证治，还设立了多篇有关温疫的质疑正误及疫疠证治的辨论文章。
《温疫论》一书提出了当时对传染病的称呼“疫病”的病因是“非其时而有其气”。
《温疫论》认为伤寒等病是由于感受天地之常气而致病，而“疫病”则是“感天地之疫气”致病。
《温疫论》将“瘟疫”与其他热性病区别开来，从而使传染病病因突破了前人“六气学说”的束缚。
《温疫论》在中国第一次建立了以机体抗病功能不良，感染戾气为发病原因的新论点。
《温疫论》指出“戾气”的传染途径是通过空气与接触，由口鼻进入而致病。
《温疫论》中还指出戾气有特异性，只有某一特异的戾气才引起相应的传染病。
该书还认为疗疮、发背等外科病是由于杂气感染，而不是由于“火”。
《温疫论》首次把外科感染疫病与传染病的病因划入同一范畴。
《温疫论》也十分重视机体抵抗力的重要性。
该书认为：“木气充满，邪不可入”，机体抵抗力强，则虽有接触传染的可能，但不大会发病。
假如“本气适逢亏欠，，外邪因而乘之”，机体抵抗力减低，又受到传染，则可以发病。
《温疫论》还提出了传染病的传染途径是“有天受，有传染”。
“天受”就是空气传染，“传染”就是接触传染。
所以书中注明“凡人口鼻通乎天气”，“呼吸之间，外邪因而乘之”。
《温疫论》认为传染病流行形式可以是大流行，也可以是散发的。
《温疫论》在传染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量论述都十分科学。
尤其在17世纪中叶细菌学出现之前，《温疫论》提出了：“夫温疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天气间别有一种异气所感”，这种异气即“戾气”。
这种学说是十分先进的。
《温疫论》对温疫的免疫性的论述也确是十分令人敬佩。
书中说：“至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟;鸭瘟，岂但人疫而已哉?然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异。
”真是一段绝妙的阐述。
《温度论》记载了不少治疗传染病的新方法。
如书中认为传染病初起宜用达原饮，等到病深;些，即所谓“邪毒犯育”时，即不厌“急证急攻”。
这些方法都为后世传染病的治疗奠定了基础。
《温疫论》对后世的影响很大，一些著名医家如戴北山、杨栗山、刘松峰、、等，都或多或少地在《温疫论》的基础上有所发挥，有所创造。
我国历代医家在与传染病斗争的实践中创造了温病学说。
温病学说，渊源于《内经》，孕育于《伤寒论》，产生于金元，成熟于明清。
在温病学说的发展过程中，《温疫论》作为我国第一部治疗传染病的专著的贡献是很大的。
直至今天，中国应用温病学说的理、法、方、药治疗一些传染病，如流行性乙型脑炎、流行性感冒、麻疹、猩红热、痢疾等，取得了很高的疗效。
而其中很多地方就是继承和发扬了《温疫论》的理论和经验。
当然吴有性同历史上所有的伟大医学家一样，都有不能超越时代的局限性，如他虽发明了“戾气”学说之，把致疫因子的基本特征和致病特点做了许多正确描述，但并非真正意义上的微生物科学，只能是一种科学假说;他提出寻找针对性药物，通篇体现的仍然是以攻下祛邪为主体的辨证论治，故也只能是一种示后人的理想，这些都是不应苛求的。
书中还误将鹤膝风、老年中风等非传染性疾病也归入疫病范畴。
虽提出反对妄投寒凉的正确主张，但对黄连只能清“本热”，不能清“邪热”，反对用黄连治疫的认识则欠确当。
认为“温病”、“温疫”、“瘟疫”三者无区别的“正名”也是不恰当的，温病与温疫有广义和狭义之别，温病包括温疫，温疫只是温病的一种。
对疫病的治疗方法尚欠丰富，尤其对预防措施论及甚少。
尽管吴氏有些错误论点、偏见和缺憾，但瑕不掩瑜，吴氏以他的医学实践和聪明才智、创新精神，在中国医学乃至世界医学发展史上，留下了极为重要不可磨灭的光辉篇章。
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