权威辟谣：终南山院士亲口解释，怀孕可以养狗！

出自唐代：杜甫的诗的《奉赠韦左丞丈二十二韵》 纨绔不饿死，儒冠多误身。

丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

(读书破万卷 一作：读破万卷书)赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

此意竟萧条，行歌非隐沦。

骑驴十三载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。

主上顷见征，欻然欲求伸。

青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每于百僚上，猥颂佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。

焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲东入海，即将西去秦。

尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣。

白鸥没浩荡，万里谁能驯？ 壮志社交读书 杜甫的简介 杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

《奉赠韦左丞丈二十二韵》杜甫 古诗翻译及注释翻译富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。

韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。

我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。

先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。

我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。

李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。

自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。

辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。

平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。

骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。

早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。

吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。

不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。

但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。

我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。

把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。

想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。

我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。

我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。

我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。

想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。

让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？ 注释⑴纨绔：指富贵子弟。

不饿死：不学无术却无饥饿之忧。

儒冠多误身：满腹经纶的儒生却穷困潦倒。

这句是全诗的纲要。

《潜溪诗眼》云：“此一篇立意也。

”⑵丈人：对长辈的尊称。

这里指韦济。

贱子：年少位卑者自谓。

这里是杜甫自称。

请，意谓请允许我。

具陈：细说。

⑶“甫昔”两句，是指公元735年（开元二十三年）杜甫以乡贡（由州县选出）的资格在洛阳参加进士考试的事。

杜甫当时才二十四岁，就已是“观国之光”（参观王都）的国宾了，故白“早充”。

“观国宾”语出《周易·观卦·象辞》：“观国之光尚宾也”。

⑷破万卷：形容书读得多。

如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。

⑸扬雄：字子云，西汉辞赋家。

料：差不多。

敌：匹敌。

子建：曹植的字，曹操之子，建安时期著名文学家。

看：比拟。

亲：接近。

⑹李邕：唐代文豪、书法家，曾任北海郡太守。

杜甫少年在洛阳时，李邕奇其才，曾主动去结识他。

王翰：当时著名诗人，《凉州词》的作者。

⑺挺出：杰出。

立登要路津：很快就要得到重要的职位。

⑻尧舜：传说中上古的圣君。

这两句说，如果自己得到重用的话，可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹，使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。

这是当时一般儒者的最高政治理想。

⑼“此意”两句是说，想不到我的政治抱负竟然落空。

我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。

⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。

十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。

旅食：寄食。

京华：京师，指长安。

⑾主上：指唐玄宗。

顷：不久前。

见征：被征召。

歘然：忽然。

欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。

⑿青冥却垂翅：飞鸟折翅从天空坠落。

蹭蹬：行进困难的样子。

无纵鳞：本指鱼不能纵身远游。

这里是说理想不得实现，以上四句所指事实是：公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试，杜甫也参加了。

宰相李林甫嫉贤妒能，把全部应试的人都落选，还上表称贺：“野无遗贤”。

这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。

⒀“每于”两句是说，承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句，极力加以奖掖推荐。

⒁贡公：西汉人贡禹。

他与王吉为友，闻吉显贵，高兴得弹冠相庆，因为知道自己也将出头。

杜甫说自己也曾自比贡禹，并期待韦济能荐拔自己。

难甘：难以甘心忍受。

原宪；孔子的学生，以贫穷出名。

⒂怏怏：气愤不平。

踆踆：且进且退的样子。

⒃东入海：指避世隐居。

孔子曾言：“道不行，乘桴浮于海。

”（《论语》）去秦：离开长安。

⒄报一饭：报答一饭之恩。

春秋时灵辄报答赵宣子（见《左传·宣公二年》），汉代韩信报答漂母（见《史记·淮阴侯列传》），都是历史上有名的报恩故事。

辞大臣：指辞别韦济。

这两句说明赠诗之故。

⒅白鸥：诗人自比。

没浩荡：投身于浩荡的烟波之间。

谁能驯：谁还能拘束我呢？《奉赠韦左丞丈二十二韵》杜甫 古诗赏析在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。

这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。

常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。

杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。

这是他超出常人之处。

诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法，将胸中郁结的情思，抒写得如泣如诉，真切动人。

这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。

诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比；一是以自己的今昔对比。

先说以他人和自己对比。

开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，像江河决口那样突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可当之势。

在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。

而像杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了事业和前程。

这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。

从全诗描述的重点来看，写“纨袴”的“不饿死”，主要是为了对比突出“儒冠”的“多误身”，轻写别人是为了重写自己。

所以接下去诗人对韦济坦露胸怀时，便撇开“纨袴”，紧紧抓住自己在追求“儒冠”事业中今昔截然不同的苦乐变化，再一次运用对比，以浓彩重墨抒写了自己少年得意蒙荣、眼下误身受辱的无穷感慨。

这第二个对比，诗人足足用了二十四句，真是大起大落，淋漓尽致。

从“甫昔少年日”到“再使风俗淳”十二句，是写得意蒙荣。

诗人用铺叙追忆的手法，介绍了自己早年出众的才学和远大的抱负。

少年杜甫很早就在洛阳一带见过大世面。

他博学精深，下笔有神。

作赋自认可与扬雄匹敌，咏诗眼看就与曹植相亲。

头角乍露，就博得当代文坛领袖李邕、诗人王翰的赏识。

凭着这样卓越挺秀的才华，他天真地认为求个功名，登上仕途，还不是易如反掌。

到那时就可实现梦寐以求的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想了。

诗人信笔写来，高视阔步，意气风发，大有踌躇满志、睥睨一切的气概。

写这一些，当然也是为了让韦济了解自己的为人，但更重要的还是要突出自己眼下的误身受辱。

从“此意竟萧条”到“蹭蹬无纵鳞”，又用十二句写误身受辱，与前面的十二句形成强烈的对比。

现实是残酷的，“要路津”早已被“纨袴”占尽，主观愿望和客观实际的矛盾无情地嘲弄着诗人。

诗中写了诗人在繁华京城的旅客生涯：多少年来，诗人经常骑着一条瘦驴，奔波颠踬在闹市的大街小巷。

早上敲打豪富人家的大门，受尽纨袴子弟的白眼；晚上尾随着贵人肥马扬起的尘土郁郁归来。

成年累月就在权贵们的残杯冷炙中讨生活。

不久前诗人又参加了朝廷主持的一次特试，谁料这场考试竟是奸相李林甫策划的一个忌才的大骗局，在“野无遗贤”的遁辞下，诗人和其他应试的士子全都落选了。

这对诗人是一个沉重的打击，就像刚飞向蓝天的大鹏又垂下了双翅，也像遨游于远洋的鲸鲵一下子又失去了自由。

诗人的误身受辱、痛苦不幸也就达到了顶点。

这一大段的对比描写，迤逦展开，犹如一个人步步登高，开始确是满目春光，心花怒放，那曾想会从顶峰失足，如高山坠石，一落千丈，从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。

诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹，越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨，这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在。

从“甚愧丈人厚”到诗的终篇，写诗人对韦济的感激、期望落空、决心离去而又恋恋不舍的矛盾复杂心情。

这样丰富错杂的思想内容，必然要求诗人另外采用顿挫曲折的笔法来表现，才能收到“其入人也深”的艺术效果。

在坎坷的人生道路上，诗人再也不能忍受像孔子学生原宪那样的贫困了。

他为韦济当上了尚书左丞而暗自高兴，就像汉代贡禹听到好友王吉升了官而弹冠相庆。

诗人十分希望韦济能对自己有更实际的帮助，但现实已经证明这样的希望是不可能实现了。

诗人只能强制自己不要那样愤愤不平，快要离去了却仍不免在那里顾瞻俳徊。

辞阙远游，退隐江海之上，这在诗人是不甘心的，也是不得已的。

他对自己曾寄以希望的帝京，对曾有“一饭之恩”的韦济，是那样恋恋不舍，难以忘怀。

但是，又没有办法。

最后只能毅然引退，像白鸥那样飘飘远逝在万里波涛之间。

这一段，诗人写自己由盼转愤、欲去不忍、一步三回头的矛盾心理，真是曲折尽情，丝丝入扣，和前面动人的对比相结合，充分体现出杜诗“思深意曲，极鸣悲慨”（方东树《昭昧詹言》）的艺术特色。

“白鸥没浩荡，万里谁能驯！”从结构安排上看，这个结尾是从百转千回中逼出来的，宛若奇峰突起，末势愈壮。

它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格，表现得辞气喷薄，跃然纸上。

正如浦起龙指出的“一结高绝”（见《读杜心解》）。

董养性也说：“篇中……词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊彩，未尝少挫也。

”（转引自仇兆鳌《杜诗详注》）吟咏这样的曲终高奏，诗人青年时期的英气豪情，会重新在读者心头激荡。

诗人经受着尘世的磨炼，没有向封建社会严酷的不合理现实屈服，显示出一种碧海展翅的冲击力，从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。

此诗通篇直抒胸臆，语句颇多排比，语意纵横转折，感愤悲壮之气溢于字里行间。

全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法，而且语言质朴中见锤炼，含蕴深广。

如“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。

一个“潜”字，表现悲辛的无所不在，可谓悲沁骨髓，比用一个寻常的“是”或“有”字，就精细生动得多倍。

句式上的特点是骈散结合，以散为主，因此既有整齐对衬之美，又有纵横飞动之妙。

所以这一切，都足证诗人功力的深厚，也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制，随着时代的剧变和生活的充实，必将辉耀于中古的诗坛。

《奉赠韦左丞丈二十二韵》杜甫 古诗创作背景此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。

韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。

他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。

公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。

杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。

诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。

公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。

韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。

杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。

特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。

青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。

今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。

虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。

杜甫名句推荐 石栏斜点笔，桐叶坐题诗。

作者：杜甫：出自《重过何氏五首》万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。

作者：杜甫：出自《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》坐开桑落酒，来把菊花枝。

作者：杜甫：出自《九日杨奉先会白水崔明府》相逢成夜宿，陇月向人圆。

作者：杜甫：出自《宿赞公房》雨荒深院菊，霜倒半池莲。

作者：杜甫：出自《宿赞公房》数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。

作者：杜甫：出自《野人送朱樱》隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。

作者：杜甫：出自《绝句漫兴九首·其一》湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。

作者：杜甫：出自《燕子来舟中作》禹庙空山里，秋风落日斜。

作者：杜甫：出自《禹庙》所向泥活活，思君令人瘦。

作者：杜甫：出自《九日寄岑参》

鹿血有很强的壮阳功能，雍亲王喝后躁急不能自持，可身边又没有王妃，他就随便拉住山庄内一位姓李的汉族宫女发泄一番。

第二年，乾隆又到避暑山庄过生日，再次写诗祝寿，在诗文的注释中把“皇父”乾隆的出生地说得更明确了，他明明白白地写道：“敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭。

” 按理说，一个人生在哪里，当是一清二楚的。

更何况是皇家的龙子龙孙，史官秉笔记注，天下万人注目，还能有啥纷争?可这事儿在乾隆爷那里却偏偏说不清楚。

长期以来，对乾隆生在哪里，竟有很叫劲的两种说法。

乾隆自己认为，他生在雍和宫。

雍和宫，坐落在北京老城区的东北，是著名的喇嘛庙。

但时这里还不叫雍和宫，而是雍亲王府，也就是雍正做皇子时的府第。

雍正登基当上后，以这里是“潜龙禁地”，改名为“雍和宫”。

乾隆继位后，把他的父亲雍正的画像供奉于雍和宫的神御殿，派喇嘛每天念经。

乾隆自己每年正月都要走进雍和宫看一看，平时路过也要进去待一会儿。

乾隆在五十年(1785)正月到雍和宫瞻仰礼拜后，作诗说： 首岁跃龙邸， 年年礼必行。

…… 来瞻值人日， 吾亦念初生。

“人日”是古人对正月初七的叫法。

乾隆的意思是，在正月初七“人日”那天到雍和宫作礼拜，不禁感念当初自己就是生在这里。

类似的诗句，乾隆还有不少，如：“虽曰无生俞宗旨，到此每忆我生初。

”“尚忆初生我，忽来八十翁。

” 特别是，在一首雍和宫纪事诗中，乾隆很明确地写道：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。

”这里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还隐隐点出了具体地点，就在雍和宫的东厢房。

可是，就在乾隆还在世的时候，已有人对他的出生地提出了怀疑。

有人认为，乾隆不是生在雍和宫，而是塞外的避暑山庄。

当时，朝中有个小有名气的军机章京叫管世铭，在随乾隆到承德山庄打猎的过程中，先后写下了三十四首诗，其中的第四首说： 庆善祥开华渚虹， 降生犹忆旧时宫。

年年讳日行香去， 狮子园边感圣衷。

在这首绝句之后，管世铭作了如下的注解：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。

”意思是说，狮子园是乾隆皇上的降生之地，因此乾隆常常在先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。

这狮子园，是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子一样的山峰而得名。

康熙到热河避暑时，雍正作为皇子经常随驾前往，狮子园便是雍亲王一家当时在热河的固定住处。

管世铭等一些朝野人士认为，这个园子才是乾隆的降生地。

管世铭的话有多大的可度呢?管世铭，比乾隆小二十几岁，可算是与乾隆同时代的人。

他官品不高，但在军机处当差参与皇帝的机要事务长达十余年之久，应该说是了解一些内廷隐情的;他在官场中交际甚广，和当朝元老尤有特殊关系，因此他有广泛的信息来源，有关当朝皇帝的一些传闻他耳熟能详，并不奇怪;他作为军机章京，随扈乾隆驻跸山庄、进哨木兰，对皇帝在避暑山庄的行动起居是比较了解的;“宪庙忌辰”即雍正驾崩的纪念日，乾隆去狮子园行香一事，与乾隆每次驻跸山庄必游狮子园的事实也大致相合——从以上几点综合分析，管世铭敢把“狮子园为皇上降生之地”，以及“降生犹忆旧时宫”这样的意思写入诗内，而且该诗集在当时就刻板行世，说明管世铭还是有相当大的把握的。

大概是乾隆在晚年对自己出生地的流言蜚语已有所耳闻，他在七十二岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：“余实康熙辛卯生于是宫也。

”乾隆解释，朕确实是在康熙辛卯年生在这雍和宫。

康熙辛卯年，指的是康熙五十年(1711)。

乾隆在这里强调自己确实生在雍和宫，很明显，是针对外面的传闻而发的。

乾隆七十九岁那年正月，到雍和宫拜佛后又写下一首七律诗，在注释中乾隆再次明确重申：“予以康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖(指康熙)养育宫中。

” 古稀之年的乾隆为了避谣，再三强调自己生在北京雍和宫，而不是别的什么地方。

然而，让人感到奇怪的是，乾隆的继承者——他的儿子嘉庆也认为乾隆大帝生在热河。

嘉庆刚登基的那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山庄过生日，嘉庆写诗庆贺，诗的开头两句是：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。

”嘉庆在这两句诗文的后面注释说：“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭……此中因缘不可思议。

” 辛卯(1711)这一年康熙亲题“避暑山庄”匾额，御制《避暑山庄三十六景诗》同时集册刊行，因此说：“康熙辛卯肇建山庄”，“皇父”当然是指太上皇了，乾隆诞生在康熙五十年自无疑义;“都福之庭”，意思是诸福汇聚之地，从文意来看，当指避暑山庄。

连贯起来，即：“皇父”乾隆于辛卯年诞生在山庄，与康熙肇建山庄恰当同时，这其中的缘由确实“不可思议”。

第二年，乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，在诗文的注释中把“皇父”乾隆的出生地说得更明确了，他明明白白地写道：“敬惟皇父以辛卯岁诞生于山庄都福之庭。

” 嘉庆这两次写的诗和注释表明，在他看来，“皇父”乾隆生在热河是一件确凿无疑的事。

不过，十几年后，嘉庆却又放弃了这一看法，而同意了“皇父”生在雍和宫的说法。

原来，每一位皇帝登基后，都要为他的皇父撰修《实录》和《圣训》。

《实录》是专门记载每个皇帝在位期间主要活动及重大事件的编年体史书;《圣训》则是每位皇帝所颁发的诏令谕旨的集锦荟萃。

嘉庆十二年(1807)，朝臣编修乾隆的《实录》和《圣训》，嘉庆在审阅时发现，在这两部非同小可的典籍中，编修官们把“皇父”的出生地都写成了雍和宫。

嘉庆当即命令编修大臣认真核查。

这时，撰修《实录》的实际主持人副总裁刘风诰把乾隆当年的诗找出来，凡是乾隆自己说生在雍和宫的地方都夹上纸条，然后呈送嘉庆御览。

面对这白纸黑字，嘉庆开始感到问题的严重性，在这样一个事关真龙天子降生地的问题上，他总不能违背皇父本人的意见吧!于是，嘉庆断然放弃狮子园说，批准在最具权威的官方典籍《实录》和《圣训》上，把乾隆的出生地写为雍和宫。

于是，在撰修成书的《清高宗实录》中这样载道：“高宗(乾隆)……纯皇帝，讳弘历。

世宗(雍正)……宪皇帝第四子也。

母孝圣……宪皇后，原任四品典仪官加封一等承恩公凌柱之女，仁慈淑慎，恭俭宽和，事世宗宪皇帝，……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上(即指乾隆)于雍和宫邸。

” 乾隆去世后，庙号为“高宗”，谥号为“纯皇帝”。

雍正庙号“世宗”，谥号“宪皇帝”。

乾隆的生母钮祜禄氏谥号是“”。

《清高宗实录》在这里说“诞上于雍和宫邸”，已经明确地把乾隆的出生地写成雍和宫。

这段颇有些周折的故事表明，在乾隆皇上诞生地的问题上，嘉庆皇帝经刘风诰的点拨，放弃了原来所持的“山庄”说，而接受了“雍和宫邸”说。

这样一来，才有了《清高宗实录》中所载的权威说法。

然而，乾隆出生在哪里的问题并没有由此画上句号。

当嘉庆执政二十五年后，突然驾崩避暑山庄。

这位六十一岁的皇帝前一天还策马驰越在山庄的广仁岭上，谁料想第二天黄昏便撒手人寰了。

在皇族内部流传着嘉庆皇帝是被雷劈死的说法，这又成了清宫一大疑案。

嘉庆猝死，继位，按常理当有先帝“遗诏”颁布天下。

在军机大臣撰写的嘉庆遗诏中，又提到了乾隆的诞生地，而且说成是避暑山庄。

“遗诏”以嘉庆的口气说：皇父乾隆当年就生在避暑山庄，所以我死在这里也没有什么遗憾的了。

嘉庆“遗诏”颁布后，新即位的道光又马上下令收缴，并命令以六百里加急，将已发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回。

道光在关于追缴嘉庆“遗诏”的谕旨中说：“昨内阁缮呈遗诏副本，以备宫中时阅，朕恭读之下，末有皇祖(即指乾隆)‘降生避暑山庄’之语，因请出皇祖《实录》跪读，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子时诞生于雍和宫邸。

”道光进而解释说，嘉庆突然驾崩，“彼时军机大臣敬拟遗诏，朕在居丧之中，哀恸迫切，未经看出错误之处，朕亦不能辞咎”。

道光在无意间透露出，他本人一直以为自己的祖父乾隆是诞生在避暑山庄的，这次专门“跪读”《实录》，才“始知”是诞生在雍和宫。

不然的话，这样明显的错误，在事关神器所归的“遗诏”中哪有看不出的道理? 道光把发往全国各地和藩属国的嘉庆“遗诏”追回后，重新进行改写。

改写后的遗诏，把乾隆生在避暑山庄，很牵强地说成乾隆的画像挂在山庄。

这里，我们姑且把嘉庆“遗诏”的原本和修改本做个比较。

“遗诏”原本： 古天子终于狩所，盖有之矣。

况滦阳行宫为每岁临幸之地，我皇考即降生避暑山庄，予复何憾? “遗诏”修改本： 古天子终于狩所，盖有之矣。

况滦阳行宫为每岁临幸之地，我祖、考神御(即画像)在焉，予复何憾? 把皇考乾隆降生在山庄，改为画像挂在山庄，与“予复何憾”相接，实在有些牵强。

父祖的遗像挂在山庄，实在不能成为嘉庆死在山庄而无所抱憾的理由。

但已发的“遗诏”又不能动太大的手术，而只能小事修补了。

道光为了把他的爷爷乾隆生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来，还做了一项根本性的举措，这就是篡改他的父亲嘉庆的御制诗，把嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗作都改过来。

不过，这一招并不算高明，由于嘉庆的诗早已公开刊刻流行天下，这样大张旗鼓地修改诗文注释，结果是越抹越黑，反倒使天下臣民对乾隆的出生地问题愈加议论纷纷了。

就这样，对乾隆的出生地，不仅野史传说，就是档案官书也确实留下了不少破绽。

不过，总体看来，乾隆生在雍和宫的说法占上风。

这主要是因为，乾隆自己一直坚持雍和宫说，而且是反复强调;乾隆的儿子嘉庆，虽一度持避暑山庄说，但后来却作了坚决的修改，并把雍和宫说作为定论写入皇家档案;乾隆的道光，也曾认为乾隆爷生在山庄，当发觉错误后，便立即改为雍和宫说。

所以，对乾隆的出生地，尽管从乾隆朝就有不同说法，尽管乾隆的儿孙们也曾一度闹不清，但清宫档案的最终落脚点是：乾隆生在雍和宫。

传说，雍正还在做皇子当亲王时，一年秋天到热河打猎，几箭发出射倒一只梅花鹿，年轻气盛的雍亲王当即让人把鹿宰杀，他自己大碗大碗地喝起鹿血。

鹿血有很强的壮阳功能，雍亲王喝后躁急不能自持，可身边又没有王妃，他就随便拉住山庄内一位姓李的汉族宫女发泄一番。

这个宫女实在很丑，但性急之下的雍亲王也不在乎了。

事后，那雍亲王早把这段露水姻缘忘得一干二净。

第二年夏秋之际，康熙父子又来山庄，听说这里的李家女子怀上了龙种，康熙大为震怒，经过追问，雍亲王承认是自己干的好事。

这时，那位宫女就要临产了。

康熙怕这丑女生产玷污了宫殿，便让人带入草棚马厩，丑女在这草房生下的便是乾隆。

这一说法若是真的，那么乾隆就不是纯正的满族人了。

乾隆是山庄丑女生在草棚子的说法，很有传奇色彩，并且还得到一些大学问家的考证认可。

最早将乾隆这一出生“秘闻”落在文字上的，是1944年5月出版的《古今文史》半月刊，刊登了《清乾隆帝的出生》一文，作者叫周黎庵，他在文中记载了逊清遗老冒鹤亭的讲述： 鹤丈云：乾隆生母李佳氏，盖汉人也。

凡清宫人之隶汉籍者，必加‘佳’字，其例甚多。

雍正在潜邸时，从猎木兰，射得一鹿，即宰而饮其血。

鹿血奇热，功能壮阳，而秋狩日子不携妃从，一时躁急不克自持，适行宫有汉宫女，奇丑，遂召而幸之。

次日即返京，几忘此一段故事焉。

去时为冬初，翌岁重来，则秋中也，腹中一块肉已将堕地矣。

康熙偶见此女，颇为震怒，盖以行宫森严，比制大内，种玉何人，必得严究，诘问之下，则四阿哥也。

正在大诟下流种子之时，而李女已届坐褥，势不能任其污亵宫殿，乃指一马厩令入。

此马厩盖草舍，倾斜不堪，而临御中国六十年、为上皇者又四年之十全功德大皇帝，竟诞生于此焉。

首发这段奇闻的冒鹤亭，曾经是热河都统的幕友。

他说，乾隆由热河行宫女子李氏所生的秘闻，是热河“当地宫监”告诉他的;而且，清政府每年都拨专款修葺那个草房;后来乾隆奉母南巡，江南命妇私下里都说确实很丑。

因此，冒鹤亭对乾隆由丑女李氏生在草房的说法确信不疑。

对冒鹤亭的传述，有个叫庄练的史学家专门撰文赞同。

庄练在《中国历史上最具特色的皇帝》一书中说：“冒鹤亭因为曾在热河都统署中做幕宾之故，得闻热河行宫中所传述之乾隆出生秘事如此，实在大可以发正史之隐讳。

”作为史学专家，庄练还提出了三条史料，作为热河行宫女子李氏在草房生下乾隆的旁证。

其一，《清圣祖(康熙)实录》卷二百四十七载，康熙五十年(1711)七月，雍亲王专程赶赴热河向皇父康熙请安。

根据时间推断，这正是乾隆生母也就是那个热河女子大腹便便之时，临产在即，康熙是把雍亲王召到热河，当面确认是否确有其事。

其二，乾隆时期的御史管世铭在《韫山堂诗集》的注释中曾明确写道：“狮子园为皇上降生之地。

”其三，清代官修的《热河志》，专门将规制隘陋难登大雅的那间“草房”，作为重要一景写入书中，显然，此一草房，绝非寻常的陋室。

自称为“历史刑警”的现代小说大家高阳，在《清朝的皇帝》一书中首先赞同庄练的考证，肯定乾隆生母是热河行宫李氏，接着又举出两条证据，证明官书中雍正的贵妃钮祜禄氏，并非是乾隆的生母。

证据之一是，按着《清会典》规定，身为皇子的亲王可封侧福晋四人，而雍亲王的侧福晋却只有年氏和李氏二人，如果钮祜禄氏确实在康熙五十年(1711)生下乾隆，则不应不封，而其名号一直是“格格”，仍是小姐的身份。

证据之二是，在清代凡是妃嫔生子为帝而被尊为皇太后的，上尊号的册文中必有“诞育”皇帝的字样，而乾隆在给钮祜禄氏上皇太后尊号和徽号时，只用相当于养育的“鞠育”字样，始终不用“诞育”二字。

尽管乾隆由热河宫女生在草棚的说法流传很广，而且还有学者的考证认同，但认真研读这些“证据”，就会发现其破绽也颇多，漏洞也不少，难以让人最终信服。

第一，康熙五十年(1711)七月雍亲王赴热河请安确有其事，但由此就说是康熙质问山庄宫女李氏怀孕一事，却很穿凿，更多的成份是在猜测。

第二，管世铭的诗注说“狮子园为皇上降生之地”，即使此言属实，也不能直接证明乾隆生母是热河宫女李氏。

第三，“草房”写进《热河志》不足为奇，这种不加文饰的景点命名更有风味，它涵有“缀景”和“示俭”两种意义。

第四，亲王可封四位侧福晋，是乾隆七年(1742年)以后的定制，不仅雍正，就是乾隆做皇子时，也只有侧福晋两名，所以钮祜禄氏未被封为侧福晋也不足为怪。

第五，所谓乾隆对钮祜禄氏未用“诞育”二字不确切，在《清高宗实录》中，乾隆就多次使用“藐躬诞育”、“诞育帝躬”等字样。

更为重要的是，清宫珍藏的《玉牒》有着不可动摇的权威性，这上面明确写着乾隆的生母是钮祜禄氏，而不是别的什么人。

《玉牒》是清朝皇室的族谱，它的纂修有着一套极为严密的制度。

从努尔哈赤的父辈算起，凡皇帝家族生儿育女，每三个月上报掌管皇族事务的宗人府一次，要求写明出生的年月日及时辰，生母是谁，姓氏为何。

每十年，根据出生和死亡记录的底稿，正式添写一次《玉牒》。

《玉牒》修成后，经皇帝亲自审阅，誊写两部，分别存放在京师的皇史宬和盛京，其底稿装帧成册，仍由宗人府保存备案。

在中国第一历史档案馆保存的清宫《玉牒》中，这样记载道：乾隆“母孝圣……熹妃钮祜禄氏，系原任四品典仪官加封一等承恩公凌住之女。

”这大内秘档似乎可以证实，乾隆的母亲不是山庄宫女，而是熹妃钮祜禄氏。

在这里要特别说明的是，乾隆在他母亲钮祜禄氏面前还是个大孝子。

他曾侍奉母亲三游五台，三上泰山，四下江南，更多次到塞外避暑山庄。

乾隆爱写诗，在他的诗文中，有不少是称颂生母钮祜禄氏养育之恩的。

如乾隆四十二年(1777)正月初八日，六十七岁的乾隆帝陪侍八十五岁的皇太后赏灯后作诗说： 家宴观灯例节前，清晖阁里列长筵。

申祺介寿那崇信，宝炬瑶檠总斗妍。

五世曾元胥绕侍，高年母子益相怜。

扶掖软榻平升座，步履虽康养合然。

“高年母子益相怜”，这饱含深情的诗句，道出了乾隆母慈子孝的心底情感。

乾隆还别出心裁，命令宫中巧匠用三千多两黄金精心制做了一个金塔，专门用来存放他母亲钮祜禄氏梳头时掉下来的头发，所以叫“金发塔”。

乾隆母子感情如此之深，也可从一个侧面证明是亲生的了吧! 不过，在清朝后期，有学者王闿运提出，乾隆的生母虽是钮祜禄氏，但的确与山庄有关。

王闿运是的幕友、晚清著名诗人，他交游甚广，因此掌握大量清宫掌故。

他在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道平常没有仆人，十三岁时进京，混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。

这一说法也很传奇。

但要知道，清朝选秀女的制度是何等地森严，怎容一个承德女子随便混入?因此，这一说法是靠不住的。

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